时间：2014-08-02 18:24 　　来源：巢湖日报 　　作者：吴守春

门前十里金城路 留取明宵踏月行
——金城路与金城寺掠影

文管部门正在研究圣旨碑。

　庐江县盛桥镇是一个有着千年历史的古镇，清初即为庐江县九镇之一。明代之前，盛桥镇为巢县天宝乡。镇境人文荟萃古迹众多，龙山商周文化遗址、曹魏土城、金城寺、明代圣旨碑、清初进士孙维祺故里明堂村、福建巡抚吴赞诚墓、俗称“文章会”文人聚会的祠东宫、日军夏砾山据点碉堡遗址等，星罗棋布。盛桥镇是巢湖市通往庐江的古驿道，并置石牌驿，北宋巢县县令时号“阮绝句”的阮美成过盛桥镇曾留下：“山下湖边小客亭，一堤衰柳暮蝉声。门前十里金城路，留取明宵踏月行”的优美诗篇。当前，盛桥镇正围绕省、市、县关于环巢湖景观大道总体部署，进行休闲旅游景点规划开发和建设。

　　明代“圣旨”碑

　　明正统六年九月（1441年）巢县天宝乡（今庐江县盛桥镇金城村）农民姜礼捐谷七百石赈济，次年，姜礼再出谷一千五百石赈济。此事呈报明英宗朱祁镇，皇上赐圣旨，并谕州县为其树碑，规定以后凡自愿捐赠三四百石以上者，皆树碑立传，免其杂差役二至三年，授予“义民”。

　　圣旨碑文

　　直隶庐州府无为州巢县添宝乡第□□人姜■正统六年九月内情愿出□□百石纳於本县预备仓以■□□□七年三月二十七日奉□□□□□□□□□州帖文□奉。

　　本府贴文□□□风俗事■奉户部庐字肆■勘合内壹件湫厉风俗事□本府着落当该官吏照依□□□□□□依□事建将出稻谷叁肆百担以上者照例官立碑石俱量免雜泛差役二年□□□□正统七年岁在壬戌十二月□日立□

　　知县刘典主□□求□兴吏正良张督工老人汪清

　　需要说明的是，当时乡图所设“老人”，是管理地方事务的德高望重的“长老”，大约相当于如今的“村民委员会主任”。

　　查明弘治《巢县志·人物·义民》载：时巢县“正统五年，出谷五百石，立石题名”的有添保乡二图人王闰，添保乡一图人汪德中，柘皋乡三图人方景。添保乡人姜礼，于“正统六年，捐谷七百石赈济。立碑免差。正统七年，出谷一千五百石赈济，敕旌表其门。”由于姜礼连续二年均捐义谷用于赈济，特别是第二次一次性捐谷一千五百石，巢县、庐州府、南直隶官员呈报朝廷，要求对姜礼的义举予以表彰。时英宗皇帝朱祁镇敕曰“国家施仁养民为首。汝能出谷一千五百石，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之。今特赐敕奖谕，劳以羊酒，旌为义民，乃免本户杂汛差徭三年。尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之惠。钦哉。故敕。”意思是姜礼能捐谷一千五百担，此种精神应该提倡弘扬，并赏羊酒，免除姜礼户杂差徭役和汛地当丁（地方民兵性质）三年，授予他为义民，且全家“俱准冠带义民”。正是姜礼捐谷的事迹得到了皇帝的亲笔题词和表彰，“义民”之风才在有明一代蔚然成风，姜礼因此也成了明代被皇上敕封为“义民”光荣称号第一人。之后，仅巢县就涌现众多“义民”，并都“冠带荣身”。到了稍后的成化年间（1466年始），朝廷规定，凡捐谷（米）二百五十石以上赈济，加正九品散官、正七品散官不等，那散官当然是荣誉职务。

　　姜礼的义行，绝非偶然。早在1426年重建金城寺，他就与众大户“相率输财效力”。

　　该碑立于明代正统七年（1442）十二月，距今已有569年。该碑高约140厘米，宽约70厘米，厚约18厘米。碑额上刻有“圣旨”二字，字两边各刻有蟠龙一条。碑文为阳刻，其余为阴刻，碑文163个字。因年代久远，加之数十年来该碑被当地群众架作过水沟的石桥，人踩牛踏，碑文部分字迹不太清楚，碑额部分裂断。

　　据盛桥当地百姓传说，圣旨碑立于汤洼村口的古驿道旁，南来北往的官员凡经此地，文官下轿，武官下马，必来谒见这块象征着皇权皇恩的圣旨碑。每遇官员人等拜谒，姜礼均以茶饭招待，热情迎送。数年后，终因财力不济，家境彻底衰败，远徙他乡。为维护圣上御赐的殊荣，村里其他姓氏的村民奋力担起接待重任，不过数十年光阴，整个村子被络绎不绝慕名而至拜谒的人吃穷。后来，村民偷偷将圣旨碑弃于田间，至今周围村庄仍留有众多拴马石桩的遗存。太平天国时期，太平军进驻汤洼村发现圣旨碑，将石碑毁为两截，村民不忍石碑被破坏，便将石碑凑合在一起偷偷藏匿，数月，石碑竟神奇地粘连如初。当地百姓认为此碑有神灵护佑，遂又将其重新竖立村口至清末民初。1984年庐江县进行地方志编修普查，时任盛桥区编志办组长盛业升知道后，四处寻访找到了这块被用作水沟石板的圣旨碑。

　　三国土城和金城寺

　　土城是三国时曹操与孙权在巢湖相持时所筑。康熙《巢县志·山川》云：“皂河，在马尾河内，相通可数十里，曹操所开掘”。“洗马沟，治东北七十里。水入排字湖。沟北有曹操屯兵寨基。去金城寺一里许”。那土城，便是曹操屯兵寨基。康熙《巢县志·摭遗补》“土城”云：“在金城寺地方，离寺可三里许。其城周围一里有余，乃三国时曹操所筑，屯兵以拒孙吴者。开挑皂河以为左拒，盖欲径通白湖以环其外也。今历二千余年，非有增加，而土基恒存，想见虎视东吴之概。”其中“今历二千余年”，显然有误。

　　熟悉盛桥镇地形的人知道，盛桥镇有着独特的地貌结构，南有白湖，北有巢湖，中间陆地最窄处不到五公里。镇境内的三国遗址传说俯拾即是。曹操兵马南下，队伍前锋已到白湖边，其尾仍在巢湖南岸，后人将前锋名马头嘴，后尾叫马尾河，因要洗马，沟名唤作洗马沟，村亦名洗马沟村。本来曹操以为八十万大军所向披靡，哪知却在巢湖遇到孙吴顽强阻击，曹操只好在盛桥一带驻扎下来，与孙权对峙。为了与孙权打持久战，曹操下令，在盛桥金城村一带修筑土城，方园二三里许，以居高临下，演练兵马，城名曰“金城”，以取金城汤池牢不可破之意。并命兵士开凿皂河（今兆河），欲将白湖与巢湖沟通，以壕沟湖泊防御孙权部队的进攻。为了统一号令，搭建铜鼓台，上下工以鼓声为号。相传某日一喜鹊衔枝从铜鼓台经过，一阵风将树枝吹落，正落在鼓面之上，士兵闻得鼓声，以为收工，未到开饭时间，只得等待，哪知，狂风暴雨将开挖的河床淹没，雨止，督工前去察看，半拉子河床全部还原了。曹操想，这是天意，此地不可久留，于是弃下开凿一半的河床，撒土城而北返，最终导致“四越雄心阻，三分霸业休”。

　　康熙《巢县志·祀典志》载“金城寺”：“在巢之西南界，去县一百里。世传魏武帝筑城开濠以御孙权，故名。元魏丙午，有浮屠曰善询者，因创寺其地，历晋隋唐宋，兴废不一。元延■间，塔见存。宣德丙午，有僧净观募众鼎新修建，请内院邢宽作记”。

　　元魏丙午年，即北魏丙午年，是公元466年，金城寺始建，离现在已阅近一千六百年。有关资料显示，此寺是巢湖境内最早的寺院之一。

　　邢宽《重建金城寺记》，记文如下：“南巢古邑也。去县西南百里许，有寺曰金城，粤自三国，时武帝曹氏过驻跸，筑城开池，以御孙氏，故名。元魏丙午，有浮屠曰善询者，因创寺其地。面水背冈，白湖、巢湖控带南北，幽深阒寂，不与民居相溷。乔木参天，修竹数千竿，碧云苍雪，蓊郁阴翳，诚佳境也。历晋、隋、唐、宋，废兴不一。有元叔世，兵燹无存。入国朝以来，崇重佛典，僧之来往者，甲更乙代，卒未闻有能事振举者。遂至木鱼不鸣，炉烟焰熄，残篁古木，自相吊言于荒山草莽之间，过者惜之。永乐中，僧真器宗信，始因旧址，创建法堂数楹，仅蔽风雨。宣德丙午（1426年），僧净观过而顾叹曰：若是者，兹寺之难复乎？净观，南昌人，精释典，谨戒行，以兴废起颓为己任。然自顾力单费匮，捕风系影。其徒永清、永宁、永福、永寿，咸殚诚协力劝募。裒缘善信姜礼、骆贵、孙泰、穆正、穆昭、王闰等，相率输财效力，乃市材于江，采石于山，瓦甓惟陶，辟其基而扩厂之。首建大雄殿三间，高明亢爽。继植天王殿、东西厢庑、山门、香积堂、方丈。洎夫房库、庖厨、福浴之所，亦咸以次完具。乃召工范土泥金，塑刻如来、三宝、十八尊者等像，庄严彩绘，黝垩维新，戴白垂黄者至，莫不歆艳，曰：我昔游于斯，憩于斯，狐兔穴焉，荆棘丛焉。不图今日重新改观之至是也，是不可以无记。净观以予家居，拜庭请志之。予闻金城厄无为、庐江、南巢道中，凡郡邑公私，驰骛四方，商贾往来，负载提携，计程投宿者无虚日。虽四牡■■，迫于王事者，亦未能去此而他适也。然亦有慨，念夫曹氏当时番筑之劳者乎。曹氏虎视中原，雄吞吴蜀，不旋踵而司马敛之。大雄氏以因果功德导人，非有曹氏一日■赫之势，乃能因其遗筑而庐之，亘千百数年，丹碧辉煌，与帝者宫殿齿，岂其本固源深，为之徒者犹能培而浚之者与。吾徒培浚孔氏之道者皆若人，则有不为，为之孰御哉，其于为国也何有。吾又每叹夫见之于彼，而鲜有见于此也。是不能不为世道太息。故记。”

　　邢宽是明代永乐二十二年（1424）甲辰科状元，官至南京翰林院侍讲学士兼署南京国子监祭酒，无为人，故里离金城寺不远。邢宽的记文，对金城寺的兴废记述较为详备，尤其是对方丈净观1426年对寺院的扩建，记述得非常完整。从大殿、斋宫、饲马场到谷仓等，应有尽有，足见金城寺是当时环巢湖流域规模最大的一座庙宇。邢宽撰写的碑记，由进士陈道书，庐江痒生沈哲雕刻，勒石成碑，碑共二块，一块是上述《重建金城寺记》，另一块是记述佛祖东来的圆满功德，于景泰元年（1450年）三月立于庙前左右，至今两块碑尚完好保存。

　　到了清朝，康熙进士孙维祺，来到金城寺，撰寺联二副：“作恶当亡作恶不亡祖宗有余庆庆尽乃亡，为善者昌为善不昌祖宗有余殃殃尽乃昌”、“你虽然轰轰烈烈所作所为到此日英雄何在，我这里明明白白为善为恶看后来果报无差”。

　　金城寺占地面积三十亩，周围寺沟，院掘寺塘，三路三包厢，中有寺院，后有台基，古木参天，并有一口建于北宋年间的寺井。

　　1919年，寺内方丈了尘坐缸圆寂，三年后在寺外建造宝塔，塔全系青石条所筑，三层，六菱形，每层用青石柱支撑，并请名人撰联，曰：“莲座无灯凭月照，塔门不锁待云封”、“已了凡尘归玉宇，永留仙骨镇金城”等。1925年，一许氏老妇，愿素斋修行，筹资建三间尼姑庵，并将宝塔置于正堂。由此形成了寺庵僧尼并存一体的奇观。

　　吴赞诚墓园

　　吴赞诚（1823—1884），字存甫，号春帆，庐城镇人。光绪《庐江县志人物》云：“赞诚学无不该经史，外兼通数理精蕴算学诸书，思虑精密，而遇事坚忍耐劳。尝曰天赋人以精神，原期有用，吾自分无安闲之福，苟有济于世，虽劳瘁奚。”道光年间为诸生（明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员）时赴蜀省父，即有《过周家口》绝句一首，初露出他的才华和志向：“万竹浓阴亘短墙，小溪荷叶点秋光。分明冶父山前路，便似归来筑草堂。”道光己酉（1849年）拔贡得知县，分发广东，署永安县，后补德庆州、顺德、虎门同知。勤事恤民，案无积牍，吏有政声，有“吴青天”之誉。同治（1862）调天津制造局，补天津道，擢顺天府尹。光绪二年（1876）任福建船政大臣，光绪四年（1878）以光禄寺卿署福建巡抚兼理船政和台湾海防。他亲临台湾组织农耕、修路、设防，改善土著生活；深入各地察民情，办防务，密切台湾与大陆的关系。光绪六年督办天津水师学堂，1884年5月24日病逝。1889年，清廷旨准在台湾建祠祭之。

　　吴赞诚是末代皇帝溥仪的老师郑孝胥的岳父，与李鸿章是儿女亲家，“辞居官，清廉自矢，由牧令至封疆，宦囊如洗，人以是益重之”。因家贫无力丧葬，故李鸿章派官兵帮办丧事，并将其棺暂厝于李在盛桥夏家田埠村的管家堂屋里，后建墓园葬之，“民国二十一年岁次壬申清明”，吴家后人将其与妻徐氏夫人合葬，并重立墓碑。碑长1.5米、宽1米、厚0.2米，碑刻文字清晰，墓碑上有“皇清诰封资政大夫”、“诰封夫人”等字样。墓址现遗石狮二尊，祭祀用的石桌一方、石香炉石蜡台各一对。

　　缘何选在夏田村？因此村时是李鸿章庄田，二是风水好。墓地前冲后坡，半里开外有一大印状的土墩（实系曹操驻扎时的烽烟台），此乃“顺手印”，右有一口砚台状的水塘，可作吴巡抚磨墨之用，前侧挖一铜镜状的小塘，意谓“明镜高悬”。

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