感悟《心经》（续）_合肥市佛教协会

感悟《心经》（续）

时间：2018-04-18 22:09 　　来源：原创　　作者：周先传

    《心经》就是一份语无绝伦的科学学术报告。观自在菩萨在行深般若波罗密多的修行示范中，以自心现量，展示了一切法空、无生、无二、离自性相，论证了诸法无所得，缘起性空的般若哲学思想。《心经》殊胜之处在于以“空有不二”立义，用双立法建立“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。”万用表达式。用“空”“无”贯穿整个经文文体，破除一切无明，了达人法无我。这就是佛菩萨的甚深般若智慧，引导我们远离颠倒梦想，趣向究竟涅槃。

我，看见了：心地里盛开的七彩莲花；
我，祈盼着：人世间没有苦痛，没有悲哀。

    当鲜灵、多彩、绚丽的七彩莲花忽然呈现在眼前，那一刻，没有欣喜惊叹，而是安详宁静。当下了知：一切法如梦如幻，离自性，无生，无二，了无所得，缘起性空。
《心经》——《般若波罗蜜多心经》，每当我诵读时，总是感到：是心在诵经，是心在感悟，是心在禅观，是心是空，是眼耳鼻舌身意，是五蕴，是十二入，是十八界，是三世因果，是四圣谛，…，是般若波罗蜜多。何以故，觉性遍满，清净不动，圆无际故，一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

“心”，通常具有二种特性，觉知性和虚空性。六根本是“心”的妙用，万事万物随缘呈现在心体中，是平等如一的生理心理现象，是“心”假借生物电在脑神经不同回路中传导而产生的各类影像，非实体；“心”是超越时空的“空”，心本空寂，因觉而显，无来无去，无大无小，是宇宙生命现象的本源，是众生与生俱来的佛性，此非虚。故说：这个诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    《心经》记叙的是一场佛学实践活动：{“能观之心”观“所观之心”证“真心”}。从闻、思、修，自观身心，物我两忘。不观色，不观色如，不观色性；如是，不观受想行识。非四大起，同于虚空，六入无积。一相无相，不取无相入于平等。曾闻佛经，曰：“（诸法）不自生，非不生，除住三昧，是名无生。离自性即是无生。”；“有二种觉，谓观察觉，及妄想相摄受计着建立觉。…若菩萨摩诃萨成就此二觉相，人法无我相，究竟善知。”；“彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离，是诸菩萨所圆妙行。”；“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”；不观而观，不空自空，心无挂碍，观心自在。“…南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤罗夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多罗。跋陀耶，娑婆诃。”。

     《心经》文法精炼，结构神奇，义趣深远。从“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”表达式，随顺经文，诸法皆可代入替换，不但加深读者对经文的解悟，同时亦揭示了诸法是起修的下手处，无不是修行方便渐次，法法平等，皆能悟入圆通或不二法门。喜见菩萨曰：色色空为二。色即是空非色灭空色性自空。如是受想行识识空为二。识即是空非识灭空识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。

    理可顿悟，事则渐修。我人毕竟未达佛菩萨的心量，身心还没有全体顿入空性。学观音，做观音，只要善巧运用“空有不二”表达式，面对所处的环境（无论顺逆）以及由其引发的不良生理心理行为，如是知、如是解，随缘修证，就会一点点的放下身心內外的妄想执着，渐次修习达到人法无我。首先要做一个善守本份的人，安身立命，做到：慈悲为本，行善心安；诸恶莫作，无恶心安；无求无欲，释然心安；直心于事，豁达心安；超然洒脱，自在心安；随缘而行，随遇而安。千言万语浓缩成一句佛号：南无观世音菩萨！！！

我，看见了：心地里盛开的七彩莲花；
我，亦看见：人世间没有苦痛，没有悲哀。
揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

南无本师释迦牟尼佛！
南无法界藏身阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！

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