核心提示：佛教人才的培养， 关系到中国佛教的未来，是百年大计。赵朴初会长1992年在上海召开的全国汉语系佛教教育工作座谈会上强调指出，当前和今后佛教工作最重要、最紧迫的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才，在佛教界引起了广泛共鸣。在跨入新世纪之际，如何办好佛教教育、培养什么样的佛教人才，已成为当前佛教界一致关注的话题。为此本期发济群法师的文章，反映了佛教界中青年法师对这一问题的探讨。

　　我出家两三年后，就进入佛学院，此后就一直没有离开过佛学院。从求学到教学，到现在差不多有二十多年了。也许是因为生活在佛学院的关系，平时总会思考一些佛教教育的问题，似乎蛮有心得的。可是这次要写这篇文章，左想右想上想下想，总是不得要领。原因在哪里？是不是现有的佛教教育模式有着太多太多的问题，才使得我不知从何下手呢？

　　现在社会上提倡素质教育，看来社会上也不满意现有的教育模式了。从某种意义上来说，佛教本身就是一种教育，佛教有着非常优秀的教育制度。社会上提倡素质教育，其实佛教早就提倡了，确切地说：佛教就是一种素质教育。佛教教育的目的，是要我们凡人断烦恼、开智慧，成佛做祖。把凡夫改造成圣贤，这是何等的素质教育！

　　遗憾的是，清末民初以来，佛教教育也和中国的传统教育一样，接受了西方学院式的教育，以传授文化知识为主，以培养学生的学术研究能力及生存技能为目的，背离了东方传统以做人为本的素质教育。许多佛教院校也和社会大学一样，成为纯粹传授知识的场所。许多青年僧人通过佛学院的几年学习，往往信仰淡化、道心退堕，甚至还俗回到社会；而许多佛学院毕业的学僧，在教界往往口碑也不佳，大家议论纷纷，说什么“能说不能行”啊、“高不成低不就”啊！

　　佛学院承担着续佛慧命的责任，我们要培养的是宗教家，其行为足以为人天楷模。假如品行太差，就连社会一般人的素养都比不上，何以化导社会呢？所以佛教界的当务之急，是要倡导素质教育。未来的佛教教育应该以提升人的素质为重点。本文想就这个问题谈谈个人的看法。

有品学兼优的老师引导

　　佛教的教育，不是一种纯粹的知识传授，而是在传授做人的方法。俗话说：身教重于言教。做为一个佛学院的教师，他不应该只是具有某个学科的知识、足以引导学生去从事某个学科的研究就了事，同时在做人方面也应该是个成功者。当然这里的成功，主要是从品行、修养上来说的。

　　当今的社会信息爆炸，新的知识在不断的涌现，但这些知识大多与做人无关。而中国传统文化和佛学一样，都重视做人，也可以说都是做人的学问。不久前我在苏州就举办过几天的讲座，谈学佛与做人。沿着这样一个主题，我思考了一下，发现整个佛教所讲的，都是做人的道理。

　　好的老师，具有良好的品行，是生活的艺术家，淡泊物质的追求，高度关怀现实社会人生，内心宁静，行为洒脱，一言一行都足以为人典范。做人的教育，是建立在老师品行的基础上的，缺乏良好的师资，想要培养出品学兼优的人才，那是很难的。

　　在做人的教育中，老师的人格魅力或感召力，是培养造就品学兼优人才的重要因素。一个缺乏德行的老师，在讲台上宣扬道德的意义，本身就具有讽刺的意味。其言教能否影响学生，可想而知也。相反，品行高尚的老师，其人格就具有强大的感召力，一言一行，都会产生无形的教化作用。一位有德的高僧，有时只要往那个地方一坐，也能让一个十恶不赦之徒生起善心。

生活在大自然的环境里

　　古德说：“一色一香无非中道，郁郁黄花尽是般若”。老子也说过：“天地有大美而不言”。大自然是最好的教室，大自然是最好的老师。古代有许多禅者、隐士都喜欢生活在水边林下。中国的孔老夫子和古希腊的智者们，也都喜欢把他们的学生带到大自然去教学，从而培养出许多贤哲之士。而我们的佛陀也是坐在菩提树下悟道的，不是在现代化的教室里。

　　现代的教育，大多局限在教室、实验室里，虽然培养出许多各个专业的人才，但身心健全的很少很少。他们只会做学问，只会赚钱，但不会做人，不会生活。对人生的认识惊人的无知。你看日本奥姆真理教的信徒，都是一些高级知识分子；而李洪志手下也不乏其人。这也说明了现代教育的失败之处。

　　人是大自然的一部分，也可以说是大自然的儿子。人生活在社会中，总觉得很紧张，一旦回到大自然的怀抱，就觉得放松、自在。诸位知道，科学的灵感和修行上的顿悟，从哪里来的？从放松中来。幽默是智慧的火花，幽默也是在人最放松的状态下才能出现。人处于竞争强烈的社会，名利得失之心会日益增强，而大自然能使人的名利之心淡泊下来。今天的社会，红尘滚滚，人心躁动不安，回归大自然能使人宁静。

　　理想的学习环境应该在大自然中，每天都能看到蓝天、白云，闻到鸟的语言、花的芳香。可以独自在林中漫步，坐在岩石上沉思，躺在草地晒太阳，跑到溪边戏水。适当的种些农作物、水果，老师要经常带着学生劳动，或游山玩水，在自由轻松的自然环境中，思考、讨论宇宙人生的问题。

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